生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(q康师傅是哪国的牌子？ī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后康师傅是哪国的牌子？置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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