提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的(de)？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后(乔丹有多高hòu)。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但这(zhè)种解(jiě)释没(乔丹有多高height: 24px;'>乔丹有多高méi)有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也(yě)没(méi)有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的(de)办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的(de)斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现(xiàn)在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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